Est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation

Est-il possible d'aller à l'église, de se confesser, de recevoir la communion pendant la menstruation - des questions qui suscitent la controverse parmi les prêtres et inquiètent chaque chrétienne.

Ne sachant pas de réponse claire, avec des jours mensuels, les paroissiens restent pour écouter le service dans le vestibule.

D'où viennent les racines de la prohibition? Nous recherchons la réponse dans l'Ancien Testament

Le porche de l'église est situé dans la partie ouest du temple, c'est un couloir entre l'entrée du temple et la cour. Le porche a longtemps été un lieu d'audition pour les personnes non baptisées et publicisées, celles à qui il était interdit d'entrer dans le temple pendant un certain temps.

Y a-t-il quelque chose de choquant pour une femme chrétienne d'être en dehors du ministère de l'église, de participer à la confession, à la communion pendant un certain temps??

Les jours menstruels ne sont pas une maladie, un péché, mais l'état naturel d'une femme en bonne santé, soulignant sa capacité à donner au monde des enfants.

Pourquoi alors la question se pose - est-il possible de se confesser pendant la menstruation?

L'Ancien Testament met beaucoup l'accent sur le concept de pureté en entrant devant Dieu.

Les impuretés comprenaient:

• des maladies telles que la lèpre, la gale, les ulcères;
• toutes sortes d'expirations pour les femmes et les hommes;
• toucher un cadavre.

Les Juifs n'étaient pas un seul peuple avant de quitter l'Égypte. En plus d'adorer le Dieu unique, ils ont beaucoup emprunté aux cultures païennes.

Le judaïsme croyait que l'impureté, un cadavre - un concept. La mort est une punition pour Adam et Eve pour leur désobéissance.

Dieu a créé un homme et sa femme parfaits en beauté et en santé. La mort humaine est associée à un rappel du péché. Dieu est la vie, toute chose impure n'a même pas le droit de le toucher.

La confirmation de cela peut être trouvée dans l'Ancien Testament. Le chapitre 15 de Lévitique déclare clairement que "non seulement les femmes sont considérées comme impures au moment de l'hémorragie, mais quiconque les touche".

Pour référence! Pendant la menstruation, il était interdit non seulement dans le temple, mais aussi dans la vie ordinaire, la communication, le contact personnel entre toute personne et une femme «impure». Cette règle concernait le mari, interdisant toute activité sexuelle pendant la menstruation..

À la naissance d'un enfant, du sang est également libéré.Par conséquent, 40 jours après l'accouchement, une femme a une période de nettoyage.

Les prêtresses païennes ont été excommuniées des rituels en raison de leur faiblesse, à leur avis, le pouvoir magique a disparu avec le sang.

L'ère du christianisme a fait ses propres amendements en la matière.

Nouveau Testament - Une nouvelle vision de la pureté

La venue de Jésus change radicalement le concept de sacrifice pour le péché, l'importance de la pureté.

Le Christ dit clairement qu'Il est la Vie (Jean 14: 5-6), le passé est fini.

Le Sauveur lui-même touche le lit de mort d'un jeune homme, ressuscitant le fils d'une veuve. (Luc 7: 11-13)

Une femme qui saigne depuis 12 ans, qui connaît l'interdiction de l'Ancien Testament, a elle-même touché l'ourlet de son vêtement. En même temps, beaucoup de gens l'ont touchée, car il y avait toujours beaucoup de monde autour du Christ.

Jésus a immédiatement senti un pouvoir de guérison sortir de lui, a appelé la femme autrefois malade, mais ne lui a pas jeté de pierres, mais lui a dit d'agir plus hardiment..

Important! Nulle part dans le Nouveau Testament il n'est écrit sur l'impureté des saignements.

L'apôtre Paul, envoyant une lettre aux Romains, chapitre 14, dit que lui-même n'a rien d'impur. Les gens s'inventent «l'impureté» pour eux-mêmes, puis ils y croient.

Première épître à Timothée, chapitre 4, l'apôtre écrit que tout doit être accepté, en rendant grâce à Dieu, qui a tout bien fait.

Les menstruations sont un processus créé par Dieu, elles ne peuvent pas se rapporter à l'impureté, encore moins pour séparer quelqu'un de la protection, la grâce de Dieu.

Dans le Nouveau Testament, les apôtres, parlant d'impuretés, impliquent l'utilisation d'aliments interdits par la Torah lorsqu'ils mangent, ce qui est inacceptable pour les juifs. Le porc était considéré comme un aliment impur.

Les premières chrétiennes étaient également confrontées à un problème - s'il était possible de recevoir la communion pendant la menstruation, elles devaient prendre la décision elles-mêmes. Certains, suivant les traditions, les canons, n'ont rien touché de saint. D'autres croyaient que rien ne pouvait les séparer de l'amour de Dieu sauf le péché..

Beaucoup de vierges croyantes pendant la menstruation ont confessé et reçu la communion, ne trouvant pas l'interdiction dans les paroles, les sermons de Jésus.

L'attitude de l'Église orthodoxe envers:

L'attitude de l'Église primitive et des saints pères de cette époque face à la question des menstruations

Avec l'émergence d'une nouvelle croyance, il n'y avait pas de concepts clairs ni dans le christianisme ni dans le judaïsme. Les apôtres se sont séparés des enseignements de Moïse, sans renier l'inspiration de l'Ancien Testament. Dans le même temps, l'impureté rituelle n'était pratiquement pas considérée comme un objet de discussion..

Les saints pères de l'église primitive, tels que Méthode d'Olympie, Origène, Martyr Justin, ont traité la question de la pureté comme un concept de péché. Impur, selon leurs concepts, signifie - pécheur, cela s'applique aux femmes, le temps des menstruations.

Origène a attribué non seulement les menstruations, mais aussi les rapports sexuels aux impuretés. Il a ignoré les paroles de Jésus selon lesquelles deux, en copulant, se transforment en un seul corps. (Matthieu 19: 5). Son stoïcisme, son ascétisme n'ont pas été confirmés dans le Nouveau Testament.

Les enseignements d'Antioche du IIIe siècle ont interdit les enseignements des Lévites. Didascalia, quant à elle, dénonce les chrétiens qui ont quitté le Saint-Esprit pendant la menstruation, séparant le corps des services religieux. Les pères de l'église de cette époque considèrent le même patient saignant comme la base de leur avertissement..

Clémentius de Rome a donné une réponse au problème - est-il possible d'aller à l'église pendant la menstruation, en argumentant si une personne qui arrête d'assister à la liturgie ou qui reçoit la communion quitte le Saint-Esprit.

Une chrétienne qui n'a pas franchi le seuil du temple pendant la menstruation, ne touche pas à la Bible, peut mourir sans le Saint-Esprit, et que faire alors? Saint Clémentius dans les «décrets apostoliques» a affirmé que ni la naissance d'un enfant, ni les jours critiques, ni les émissions ne profanent une personne, ils ne peuvent pas la séparer du Saint-Esprit.

Important! Clément de Rome a condamné les femmes chrétiennes pour un discours vide, mais il considérait l'accouchement, les saignements, les vices corporels comme des choses naturelles. Il a appelé les interdictions une invention de gens stupides..

Saint Grégoire Dvoeslov se tenait également du côté des femmes, affirmant que les processus naturels créés par Dieu dans le corps humain ne peuvent pas devenir la raison de l'interdiction d'assister aux services religieux, de se confesser, de recevoir la communion..

En outre, la question de l'impureté féminine pendant la menstruation a été soulevée au Conseil de Gangres. Les prêtres, qui se sont réunis en 341, ont condamné les Eustathiens, qui considéraient non seulement l'impureté des menstruations, mais aussi les rapports sexuels, interdisant aux prêtres de se marier. Dans leur faux enseignement, la différence entre les sexes était détruite, ou plutôt, une femme était assimilée à un homme en tenue, en comportement. Les pères du Concile Gangres ont condamné le mouvement Eustathe, défendant la féminité des femmes chrétiennes, reconnaissant tous les processus de leur corps comme naturels, créés par Dieu.

Au sixième siècle, Grégoire le Grand, pape de Rome, se rangea du côté des fidèles paroissiens..

À saint Augustin de Canterbury, qui a soulevé la question des menstruations, de l'impureté, le pape a écrit qu'il n'y a pas de faute des chrétiens en ces jours, il ne devrait pas lui être interdit de se confesser, de recevoir la communion.

Important! Selon Grégoire le Grand, les femmes qui s'abstiennent de la communion par respect et qui l'ont reçue pendant la menstruation à cause de leur grand amour pour le Christ, ne sont pas condamnées méritent d'être louées..

L'enseignement de Grégoire le Grand a duré jusqu'au XVIIe siècle, lorsque les chrétiens ont de nouveau été interdits d'entrer dans l'église pendant la menstruation..

Église russe primitive

L'Église orthodoxe russe a toujours été caractérisée par des lois strictes concernant les jours critiques des femmes, tout type d'expiration. La question n'est même pas soulevée ici - est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation. La réponse est claire et non négociable - non!

De plus, selon Nifont Novgorodsky, si l'accouchement commence directement dans l'église et que l'enfant y est né, alors toute l'église est considérée comme profanée. Il est scellé pendant 3 jours, consacré à nouveau en lisant une prière spéciale, que l'on peut trouver en lisant "Interroger Kirik".

Tous ceux qui étaient présents dans l'église étaient considérés comme impurs, ils ne pouvaient la quitter qu'après la prière de purification du Trebnik.

Si une chrétienne venait à l'église «propre», et qu'ensuite elle saignait, elle devait de toute urgence quitter l'église, sinon une pénitence de six mois l'attendait..

Les prières de purification du Trebnik sont toujours lues dans les églises immédiatement après la naissance d'un bébé.

Cette question est controversée. Le problème de toucher une femme «impure» à l'époque préchrétienne est compréhensible. Pourquoi même aujourd'hui, lorsqu'un enfant naît dans un mariage sacré et est un don de Dieu, sa naissance rend la mère, quiconque la touche, souillée ?

Affrontements contemporains dans l'Église russe

Ce n'est qu'après 40 jours qu'une femme chrétienne est admise à l'église, à condition qu'elle soit complètement «propre». Un rite d'église ou d'introduction est exécuté sur elle..

L'explication moderne de ce phénomène est la fatigue de la femme en travail, elle a supposément besoin de reprendre ses esprits. Comment expliquer alors qu'il est recommandé aux personnes gravement malades de visiter le temple plus souvent, de prendre la Sainte-Cène, d'être purifiées par le sang de Jésus?

Les ministres du temps présent comprennent que les lois du Trebnik ne trouvent pas toujours leur confirmation dans la Bible et les Saintes Écritures des Pères de l'Église..

Le mariage, la procréation et l'impureté sont en quelque sorte difficiles à relier..

1997 a fait des ajustements sur cette question. Le Saint Synode d'Antioche, Sa Béatitude le Patriarche Ignace IV a pris la décision de modifier les textes du Trebnik concernant le caractère sacré du mariage et la pureté des femmes chrétiennes qui ont donné naissance à un enfant dans une union consacrée par l'Église.

La Conférence crétoise de 2000 recommande de la bénir, plutôt que de parler d'impureté lors de la conduite d'une église ou de la présentation d'une jeune mère..

Important! L'église, dès l'introduction de la mère, bénit l'anniversaire de l'enfant, si la mère est physiquement plus forte.

Après la Crète, les églises orthodoxes ont reçu des recommandations urgentes pour informer tous les paroissiens que leur désir d'aller à l'église, de se confesser et de prendre la Sainte-Cène est le bienvenu, quels que soient les jours critiques..

Saint Jean Chrysostome a critiqué les adhérents des chanoines, qui affirment que visiter le temple les jours critiques est inacceptable.

Denys d'Alexandrie a préconisé le respect des canons, cependant, la vie a montré que toutes les lois ne sont pas observées par les églises modernes..

Les chanoines ne doivent pas diriger l'Église, car ils sont écrits pour les services du temple.

Les questions sur les jours critiques portent un masque de piété basé sur des enseignements préchrétiens.

Le patriarche moderne Paul de Serbie ne considère pas non plus une femme pendant les jours critiques comme spirituellement impure ou pécheuse. Il affirme que pendant la menstruation, une femme chrétienne peut se confesser, recevoir la communion.

Sa Sainteté le Patriarche écrit: «Le nettoyage mensuel d'une femme ne la rend pas impure rituellement, dans la prière. Cette impureté n'est que physique, corporelle, ainsi que les excrétions d'autres organes. De plus, comme les produits d'hygiène modernes peuvent efficacement empêcher un saignement accidentel de rendre le temple impur... nous pensons que de ce côté, il ne fait aucun doute qu'une femme pendant un mois de nettoyage, avec les soins nécessaires et prenant des mesures d'hygiène, peut venir à l'église., embrassez des icônes, prenez de l'antidor et de l'eau consacrée, et participez au chant ".

Important! Jésus lui-même a purifié les femmes et les hommes avec son sang. Le Christ est devenu la chair de tous les chrétiens orthodoxes. Il a piétiné la mort corporelle, donnant aux gens la vie spirituelle, indépendamment de l'état du corps.

Règles d'assiduité à l'église pour la menstruation

Les femmes qui vont régulièrement à l'église à un moment donné peuvent être confrontées à un problème: que faire pendant le cycle menstruel. La meilleure réponse à la question de savoir s'il est possible d'aller à l'église avec la menstruation est un prêtre. Nous essaierons également de résoudre ce problème difficile..

Les femmes fréquentent l'église

Est-il possible d'aller au temple avec la menstruation

Le temple est un endroit spécial où l'effusion de sang humain est considérée comme inacceptable. Par exemple, une personne qui se coupe un doigt doit immédiatement quitter le lieu saint jusqu'à ce que le saignement cesse. Sinon, l'église devra être consacrée à nouveau. Il n'y a qu'un seul sang dans l'église - et c'est le sang sacrificiel de Jésus-Christ.

Ainsi, la conclusion se suggère: vous pouvez aller à l'église avec vos règles si vous utilisez des produits d'hygiène fiables. Cependant, le clergé n'a pas pu parvenir à un consensus sur cette question..

Certains sont convaincus qu'une femme ne devrait pas aller à l'église pendant la menstruation. Elle ne peut qu'entrer et après avoir lu la prière partir immédiatement. En revanche, il y a une opinion différente. Les radicaux croient qu'à de tels moments, il est généralement interdit aux femmes de s'approcher de l'église. Il y a aussi beaucoup de ces ecclésiastiques qui sont sûrs que pendant le cycle menstruel, une femme ne devrait pas sacrifier sa vie d'église habituelle, mais continuer à prier, aller à l'église..

Il y a une controverse sur le fait d'aller à l'église pour la menstruation.

Ceux-ci et d'autres peuvent citer suffisamment de faits pour confirmer l'exactitude de leurs opinions. Les partisans du premier point de vue sont guidés par les informations de l'Ancien Testament, qui dit que dans les temps anciens, ces femmes restaient à l'écart de l'église et du peuple. Cependant, personne ne peut fournir des arguments de poids pour expliquer ce fait..

Ceux qui ont le point de vue opposé sont convaincus que même ces jours-là, des femmes fréquentaient le temple. Ainsi, par exemple, les Grecs de l'Antiquité n'ont pas éclairé l'église, il n'a donc pas été question d'une profanation de celle-ci. Ces jours-là, les visiteurs pouvaient embrasser hardiment les icônes et tout faire comme d'habitude.

Certains ont noté à juste titre que la femme n'était pas du tout responsable de ce processus. Et quelqu'un a même osé dire que, par nature, le beau sexe recevait un cadeau généreux - la capacité de nettoyer le corps. Ils ont fait valoir que de tels phénomènes ont été créés par le Tout-Puissant, par conséquent, à propos de la saleté et de l'impureté de la parole ne devraient pas être conduits..

L'église et la menstruation sont deux concepts controversés. En fait, il n'est pas tout à fait correct d'interdire au sexe féminin de visiter le temple pendant la menstruation. Si cette question est traitée en profondeur, alors on peut affirmer que l'interdiction de visiter un lieu saint pendant la menstruation est moralement dépassée..

D'où vient l'interdiction?

Même dans les premiers temps bibliques, il y avait une croyance qu'une femme avec ses règles ne devrait pas aller à l'église et participer à des rituels. Dans les murs du temple, sous la forme d'une prière, le soi-disant «sacrifice sans effusion de sang» est accompli, alors que tout effusion de sang est inacceptable. Cet argument était autrefois considéré comme le principal et incontestable.

L'interdiction d'entrer chez les femmes ayant des règles est née il y a longtemps

Cette croyance est profondément enracinée dans l'Ancien Testament. Dans les temps anciens, lorsque la Terre était dominée par toutes sortes de lèpre, une attention particulière était accordée à la pureté physique. A cette époque, non seulement les lépreux ne pouvaient pas entrer dans l'église, mais aussi tous ceux qui avaient des blessures purulentes et saignantes, ainsi que les femmes menstruées..

Cette catégorie de la moitié juste a été incluse dans cette liste pour une raison. Dans ces temps anciens, le concept d'hygiène personnelle, et plus encore les moyens utilisés aujourd'hui pour la menstruation, relevaient du domaine de la fantaisie. Les dames ne se lavaient pas du tout pendant cette période, car les médecins étaient convaincus que tout lavage était une garantie de contracter une infection. Des femmes non lavées, d'où émanait une puanteur désagréable, les portes de l'église étaient fermées, elles étaient considérées comme impures.

Opinion de l'Église primitive

Aller au temple les jours critiques est un problème qui a été traité dans l'Ancien Testament. Il est fait mention de l'interdiction pour une femme «impure» de visiter ce lieu saint. Beaucoup sont convaincus que la menstruation est une punition pour une femme pour le fait que son géniteur a commis une chute pécheresse.

Le clergé essaie de toutes les manières possibles de protéger le lieu saint de toute trace de mortalité humaine.

Il est généralement admis que la menstruation est une sorte de moyen de nettoyer l'œuf mort de l'utérus de la mère. Et dans l'église, en aucun cas il ne devrait y avoir d'objets mortels. De plus, n'ayant pas de produits d'hygiène, une femme menstruée pourrait tacher le sol du lieu saint avec du sang..

Il ne devrait pas y avoir de sang dans le temple

Cela s'appliquait non seulement à la visite du temple, mais en général à la participation à des rituels. L'interdiction s'étendait non seulement à cela, mais aussi à tout contact avec les ustensiles d'église. Quelqu'un croyait que tout visiteur "impur" qui touchait un objet dans le temple faisait de même pour toutes les choses autour de lui..

Vue moderne de la question

La fréquentation mensuelle d'une femme au temple est une question à laquelle chaque église existante donne des réponses différentes..

1. Catholique. Selon l'Église catholique, il n'y a rien de répréhensible dans la visite d'une femme à l'église pendant la période du cycle menstruel. Le fait est que le Nouveau Testament met l'accent sur la spiritualité, tandis que la propreté physique disparaît à l'arrière-plan. De plus, dans les Saintes Écritures, il y a un récit que Jésus a permis à la femme saignante d'être touchée et guérie..
2. Orthodoxe. Dans l'Église orthodoxe, aucun argument justifiant l'autorisation de visiter une telle catégorie de dames dans les églises n'est accepté. Il est vivement conseillé aux femmes de s'abstenir de tout voyage dans les lieux saints pendant cette période. Néanmoins, les vues modernes n'excluent pas une telle possibilité à une seule condition - ne pas toucher les sanctuaires..

Pour les femmes visitant le temple pendant la menstruation, regardez cette vidéo:

La fréquentation de l'église par les femmes pendant leur période est une question controversée et controversée. Différentes églises ont leur propre opinion sur cette question. Dans tous les cas, si une femme ne peut pas décider d'entrer dans l'église et qu'elle ne veut pas interrompre sa vie d'église, elle peut demander conseil à un ecclésiastique qui lui dira quoi faire..

Est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation (temple)

Jusqu'à présent, chez les religieuses, la question est pertinente: est-il possible ou non d'aller à l'église pendant la menstruation? Si chez les chrétiens occidentaux cette question est depuis longtemps close, il n'y a toujours pas de réponse claire chez les femmes slaves..

Attitudes historiques envers la femme menstruée

Tout le monde doit savoir que la majorité des premiers chrétiens étaient juifs ou juifs de nationalité, c'est-à-dire qu'ils étaient porteurs de la culture juive. Le Christ et ses apôtres en tout ont adhéré à la loi juive, qui a été donnée aux Israélites par Moïse.

Cette loi a clairement défini l'attitude envers les femmes pendant les jours critiques..

Sur la base de cette commande, la fille les jours critiques devient rituellement impure, et son impureté se propage même aux personnes qui l'ont touchée..

De toute évidence, une femme juive ne pouvait pas aller à l'église pendant ses règles. De plus, si elle souffrait de saignements vaginaux, elle devait se sacrifier sept jours après leur fin..

Pourquoi le sang menstruel était considéré comme impur?

Le concept d'impureté rituelle dans l'Ancien Testament s'étendait non seulement au flux menstruel d'une femme, mais à toute une liste de phénomènes, objets qui sont décrits dans le livre du Lévitique. La chose la plus impure pour les Juifs était le cadavre d'une personne ou d'un animal; en touchant le cadavre, une personne devenait impure pendant 7 jours et ne pouvait pas aller au temple. Toutes les règles sur la pureté rituelle ont été données au peuple israélien aux fins suivantes:

1. À des fins sanitaires et hygiéniques.
2. Pour un rappel de la sainteté de Dieu et du péché humain.
3. Signification symbolique.

Comme l'expliquent les juifs modernes, grâce à l'interdiction la plus stricte des relations intimes pendant la menstruation, le Créateur a sauvé la belle moitié de l'humanité de nombreuses maladies. Cela concorde avec les preuves médicales selon lesquelles pendant la menstruation, une femme devient «ouverte» et «vulnérable» à de nombreuses infections et il est préférable pour elle de s'abstenir de relations intimes..

Ainsi, l'impureté féminine de nos jours la rendait inaccessible à un homme, mais c'était bénéfique pour elle et pour le mariage en général..

Après tout, l'homme a dû attendre non seulement la fin de la menstruation, mais aussi compter 7 autres jours propres, après quoi il pouvait reprendre des relations intimes avec sa femme. Selon les rabbins, cela ne fait que renforcer le mariage, car la permissivité dans les relations intimes dans le mariage contribue à la satiété des hommes. Le mari cessera d'apprécier sa femme et la traitera avec dédain.

La première église et sa relation avec la menstruation

Après l'arrivée, la mort, la résurrection et l'ascension du Christ, la création de l'Église a commencé, et en raison du fait que les premiers croyants en Jésus-Christ étaient juifs, ils sont restés fidèles à toutes les dispositions de la loi juive, par conséquent, les femmes juives chrétiennes ne sont pas allées à l'église avec des périodes.

Cependant, peu de temps après, un grand nombre de païens ont commencé à venir à l'Église (toutes les autres nationalités, sauf les juifs). L'apôtre Paul, qui a servi parmi les païens, a dit que les païens n'ont pas besoin d'observer les préceptes et les lois juives, Galates 2:16, Romains 10: 4, donc pour les femmes chrétiennes des païens, il n'y avait pas de question: est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation, ils étaient libres de toute interdiction.

L'apôtre Paul voulait défendre la liberté pour tous les chrétiens païens de la loi juive, à cette fin il est allé à Jérusalem afin que le reste des apôtres exprime leur opinion sur cette question. Lors du premier concile des apôtres, il a été décidé de ne pas déranger les croyants païens avec les dispositions de l'Ancien Testament.

Depuis ce temps, toutes les femmes chrétiennes ont reçu la liberté et la possibilité d'aller à l'église avec des règles. Cependant, la force de la tradition est si grande qu'à ce jour, certaines femmes sont convaincues que lorsque vos règles arrivent, vous ne devriez pas aller à l'église..

Arguments de ceux qui croient que vous ne pouvez pas aller à l'église pendant vos règles

Si vous demandez aux femmes: pourquoi ne pouvez-vous pas aller à l'église pendant vos règles? Les réponses peuvent être très différentes, les plus courantes sont les suivantes:

1. Selon la tradition familiale, ma grand-mère, ma mère, etc..
2. Lorsque vos règles arrivent, il s'avère que quelque chose de "inutile" ou de "sale" - pour le moment, il vaut mieux ne pas aller à l'église.
3. Il y a une opinion selon laquelle aucun sang ne devrait être versé dans l'église.
4. On dit qu'une femme qui a des règles peut profaner des icônes, etc..
5. Certains membres du clergé ne recommandent pas d'aller à l'église avec vos règles.

La pratique de l'Église dans ce domaine est très différente, puisque le concept d'impureté en Occident est complètement absent. Les chrétiens occidentaux adhèrent à l'opinion de Clément de Rome selon laquelle si une femme a le Saint-Esprit en elle-même, alors pendant 7 jours de menstruation, elle a également le Saint-Esprit, et non les menstruations, l'accouchement ou les saignements ne peuvent la séparer du Saint-Esprit. Pour cette raison, une femme peut aller à l'église en toute sécurité, recevoir la communion, participer au baptême pendant les règles, immédiatement après l'accouchement, etc..

En Orient, il y a des réponses du clergé qui contiennent une interdiction d'aller à l'église ou une interdiction pour les filles menstruées de participer à l'Eucharistie. Saint Denys d'Alexandrie au IIIe siècle écrit que les femmes croyantes menstruées ne devraient pas oser toucher la Sainte Trapeza (communion). Pour confirmer ses paroles, il se réfère à l'histoire décrite dans les Évangiles, à propos d'une femme qui a souffert de saignements et n'a pas osé toucher le Sauveur lui-même, mais seulement l'ourlet de ses vêtements, afin que les femmes pieuses puissent prier mais ne pas toucher l'Eucharistie..

Saint Timothée d'Alexandrie, qui a vécu au 4ème siècle, exprime l'opinion que pendant la période de flux menstruel, les filles ne devraient pas être autorisées à se faire baptiser et à communier.

Notre contemporain, le patriarche de Serbie Pavel, parlant de l'impureté féminine, a écrit que «l'hygiène moderne signifie faire face efficacement à ne pas rendre l'église impure accidentellement», il a donc recommandé aux femmes d'aller à l'église, d'embrasser des icônes, de lire des prières, de prendre tout ce qui est hygiénique. procédures. Selon lui, il vaut mieux pour une femme de s'abstenir de communion ou de baptême dans cet état du corps..

L'opinion selon laquelle une femme n'a pas le droit d'aller à l'église est partagée par certains prêtres modernes des paroisses du patriarcat de Moscou, bien que la majorité soit favorable à cette question. Il est recommandé que si vous êtes une femme qui fréquente une église orthodoxe, demandez à votre confesseur ou prêtre si vous pouvez aller à l'église avec vos règles..

Fêtes, funérailles, baptême des enfants et menstruation

En ce qui concerne les filles menstruées, se rendant aux funérailles et aux funérailles pour les morts, il n'y a pas de règlement de la part de l'église. Bien sûr, le peuple n'a pas échappé à des superstitions stupides sur ce point, tant de nos compatriotes ont peur des conséquences, mais il n'y a aucune raison à cela..

Si les fêtes orthodoxes, le baptême des enfants coïncident avec des jours critiques, vous ne devriez pas négliger la visite de l'église. Certains pensent que les icônes doivent nécessairement être localisées d'une manière spéciale vers une femme menstruée, mais c'est aussi la fiction de quelqu'un..

Attitude des autres religions à l'égard de la menstruation

De toutes les confessions chrétiennes, seule l'Église orthodoxe orientale a encore une certaine ambiguïté sur cette question, les catholiques et les protestants n'ont établi aucune règle à ce sujet depuis longtemps et une femme peut librement se rendre dans une église, une maison de prière avec menstruation..

Dans le judaïsme, toutes les réglementations concernant l'impureté féminine sont restées et sont toujours appliquées. Dans l'Islam, il y a aussi certaines restrictions, mais une femme n'est pas considérée comme impure de nos jours, mais les relations sexuelles sont également interdites..

Le bouddhisme, l'hindouisme, les religions orientales ont certaines interdictions pour les femmes de nos jours. Ainsi, dans certains villages, il y avait et restait des huttes spéciales dans lesquelles, lorsque des impuretés rituelles se produisaient, les filles pouvaient être envoyées, et seulement à la fin de la menstruation, elles pouvaient en sortir..

De plus, jusqu'à présent, dans certains villages du Népal, d'Inde, de Chine, etc., les filles menstruées ne sont pas autorisées à cuisiner, à toucher les animaux, les arbres, etc..

conclusions

De nombreuses femmes ont intérêt à ne pas savoir ce que leurs voisins et petites amies en disent, mais ce que dit la Bible. Le Nouveau Testament parle de la liberté des croyants des rituels et des lois du judaïsme, par conséquent, sur la base de la Bible, une femme menstruée peut aller à l'église, recevoir la communion et se faire baptiser. Cependant, certains prêtres orthodoxes sont d'avis qu'une fille peut aller à l'église, recevoir la communion, elle ne peut pas s'appliquer aux icônes..

Questions à méditer:

1. Pourquoi la loi sur l'impureté féminine a-t-elle lieu dans le christianisme, alors que le reste des lois juives sur le toucher d'un cadavre, etc., ont perdu leur pertinence?
2. Ce dont Dieu et une femme ont le plus besoin: l'observance de rituels extérieurs ou l'adoration sincère de Lui dans l'église?
3. Que la grâce du Christ ou garder la loi nous sauve?

L'article exprime l'opinion subjective de l'auteur et ne représente aucune position officielle.

Est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation - règles et exceptions

D'où viennent les racines de la prohibition? Nous recherchons la réponse dans l'Ancien Testament

Le porche de l'église est situé dans la partie ouest du temple, c'est un couloir entre l'entrée du temple et la cour. Le porche a longtemps été un lieu d'audition pour les personnes non baptisées et publicisées, celles à qui il était interdit d'entrer dans le temple pendant un certain temps.

Y a-t-il quelque chose de choquant pour une femme chrétienne d'être en dehors du ministère de l'église, de participer à la confession, à la communion pendant un certain temps??

Les jours menstruels ne sont pas une maladie, un péché, mais l'état naturel d'une femme en bonne santé, soulignant sa capacité à donner au monde des enfants.

Pourquoi alors la question se pose - est-il possible de se confesser pendant la menstruation?

L'Ancien Testament met beaucoup l'accent sur le concept de pureté en entrant devant Dieu.

Les impuretés comprenaient:

• des maladies telles que la lèpre, la gale, les ulcères;
• toutes sortes d'expirations pour les femmes et les hommes;
• toucher un cadavre.

Les Juifs n'étaient pas un seul peuple avant de quitter l'Égypte. En plus d'adorer le Dieu unique, ils ont beaucoup emprunté aux cultures païennes.

Le judaïsme croyait que l'impureté, un cadavre - un concept. La mort est une punition pour Adam et Eve pour leur désobéissance.

• Saint égal aux femmes apôtres dans l'orthodoxie
• L'apôtre Paul sur l'amour et les femmes
• Les femmes peuvent-elles porter des pantalons à l'église?

Dieu a créé un homme et sa femme parfaits en beauté et en santé. La mort humaine est associée à un rappel du péché. Dieu est la vie, toute chose impure n'a même pas le droit de le toucher.

La confirmation de cela peut être trouvée dans l'Ancien Testament. Le chapitre 15 de Lévitique déclare clairement que "non seulement les femmes sont considérées comme impures au moment de l'hémorragie, mais quiconque les touche".

Pour référence! Pendant la menstruation, il était interdit non seulement dans le temple, mais aussi dans la vie ordinaire, la communication, le contact personnel entre toute personne et une femme «impure». Cette règle concernait le mari, interdisant toute activité sexuelle pendant la menstruation..

À la naissance d'un enfant, du sang est également libéré.Par conséquent, 40 jours après l'accouchement, une femme a une période de nettoyage.

Les prêtresses païennes ont été excommuniées des rituels en raison de leur faiblesse, à leur avis, le pouvoir magique a disparu avec le sang.

L'ère du christianisme a fait ses propres amendements en la matière.

Signes anciens

À l'époque de la Russie ancienne et même de l'empire russe, une femme menstruée était considérée comme impure et vicieuse. Pour cette raison, elle ne pouvait pas visiter les églises, les cimetières, les lieux bondés, etc. ces jours-ci. Une femme menstruée n'a pas été autorisée à se rendre sur les lieux de sépulture du défunt, car on croyait qu'elle pouvait transmettre une partie de «l'impureté» au défunt. Pour cette raison, son âme ne pourra pas entrer dans le Royaume des Cieux pendant plusieurs mois..
Si pendant la période de la ménorrhée il y avait un mariage ou un baptême d'une femme (en aucun cas toutes les filles étaient baptisées dans l'enfance dans les temps anciens), une femme n'était pas autorisée à recevoir les sacrements. Il y avait également une interdiction d'assister à un enterrement ou à un service funèbre. Lors de la menstruation, il était auparavant impossible d'aller au cimetière.

Dans les temps anciens, on croyait que pendant les jours critiques, un esprit mauvais, qui vit dans les lieux de sépulture des morts, peut entrer dans une femme. Le fait est que pendant la menstruation, l'utérus féminin est légèrement ouvert et diverses bactéries peuvent y pénétrer, et le corps lui-même est assez affaibli. De plus, ces jours-ci du cycle menstruel, le sang s'aggrave, ce qui entraîne la complication de nombreuses pathologies. Ceux.

Nouveau Testament - Une nouvelle vision de la pureté

La venue de Jésus change radicalement le concept de sacrifice pour le péché, l'importance de la pureté.

Le Christ dit clairement qu'il est la vie (Jean 14: 5-6), le passé est fini.

Le Sauveur lui-même touche le lit de mort d'un jeune homme, ressuscitant le fils d'une veuve. (Luc 7: 11-13)

Une femme qui saigne depuis 12 ans, qui connaît l'interdiction de l'Ancien Testament, a elle-même touché l'ourlet de son vêtement. En même temps, beaucoup de gens l'ont touchée, car il y avait toujours beaucoup de monde autour du Christ.

Jésus a immédiatement senti un pouvoir de guérison sortir de lui, a appelé la femme autrefois malade, mais ne lui a pas jeté de pierres, mais lui a dit d'agir plus hardiment..

Important! Nulle part dans le Nouveau Testament il n'est écrit sur l'impureté des saignements.

L'apôtre Paul, envoyant une lettre aux Romains, chapitre 14, dit que lui-même n'a rien d'impur. Les gens s'inventent «l'impureté» pour eux-mêmes, puis ils y croient.

Première épître à Timothée, chapitre 4, l'apôtre écrit que tout doit être accepté, en rendant grâce à Dieu, qui a tout bien fait.

Les menstruations sont un processus créé par Dieu, elles ne peuvent pas se rapporter à l'impureté, encore moins pour séparer quelqu'un de la protection, la grâce de Dieu.

Dans le Nouveau Testament, les apôtres, parlant d'impuretés, impliquent l'utilisation d'aliments interdits par la Torah lorsqu'ils mangent, ce qui est inacceptable pour les juifs. Le porc était considéré comme un aliment impur.

Les premières chrétiennes étaient également confrontées à un problème - s'il était possible de recevoir la communion pendant la menstruation, elles devaient prendre la décision elles-mêmes. Certains, suivant les traditions, les canons, n'ont rien touché de saint. D'autres croyaient que rien ne pouvait les séparer de l'amour de Dieu sauf le péché..

Beaucoup de vierges croyantes pendant la menstruation ont confessé et reçu la communion, ne trouvant pas l'interdiction dans les paroles, les sermons de Jésus.

L'attitude de l'Église orthodoxe envers:

• Télégonie
• Suicides
• Numéros d'identification

Esotérisme et chamanisme

D'un point de vue ésotérique, pendant la ménorrhée, la frontière entre les mondes physique et spirituel est floue. Les chamanes croient qu'une fille menstruée est dans un état de conscience altérée. Mais en l'absence de la force et de l'expérience appropriées, visiter un cimetière pendant la menstruation peut être très nocif, car au cimetière, la frontière entre les vivants et les morts est minime, et une fille dans un état "ouvert" peut s'attacher de nombreuses entités d'énergie négative à elle-même dans le cimetière, ce qui va encore plus aspirer sa force et devenir plus grande.

Il est également indésirable de visiter le cimetière pendant les jours critiques la nuit, car cela peut entraîner des conséquences plus désastreuses (jusqu'à l'apparition de fantômes et de vampires). Mais il existe une explication très courante à de telles superstitions. Il est effrayant pour quiconque d'être au cimetière la nuit, et avec la ménorrhée, la fille devient plus craintive.

L'attitude de l'Église primitive et des saints pères de cette époque face à la question des menstruations

Avec l'émergence d'une nouvelle croyance, il n'y avait pas de concepts clairs ni dans le christianisme ni dans le judaïsme. Les apôtres se sont séparés des enseignements de Moïse, sans renier l'inspiration de l'Ancien Testament. Dans le même temps, l'impureté rituelle n'était pratiquement pas considérée comme un objet de discussion..

Les saints pères de l'église primitive, tels que Méthode d'Olympie, Origène, Martyr Justin, ont traité la question de la pureté comme un concept de péché. Impur, selon leurs concepts, signifie - pécheur, cela s'applique aux femmes, le temps des menstruations.

Origène a attribué non seulement les menstruations, mais aussi les rapports sexuels aux impuretés. Il a ignoré les paroles de Jésus selon lesquelles deux, en copulant, se transforment en un seul corps. (Matthieu 19: 5). Son stoïcisme, son ascétisme n'ont pas été confirmés dans le Nouveau Testament.

Les enseignements d'Antioche du IIIe siècle ont interdit les enseignements des Lévites. Didascalia, quant à elle, dénonce les chrétiens qui ont quitté le Saint-Esprit pendant la menstruation, séparant le corps des services religieux. Les pères de l'église de cette époque considèrent le même patient saignant comme la base de leur avertissement..

Clémentius de Rome a donné une réponse au problème - est-il possible d'aller à l'église pendant la menstruation, en argumentant si une personne qui arrête d'assister à la liturgie ou qui reçoit la communion quitte le Saint-Esprit.

Une chrétienne qui n'a pas franchi le seuil du temple pendant la menstruation, ne touche pas à la Bible, peut mourir sans le Saint-Esprit, et que faire alors? Saint Clémentius dans ses «décrets apostoliques» a affirmé que ni la naissance d'un enfant, ni les jours critiques, ni les rêves humides ne souillent une personne, ils ne peuvent pas la séparer du Saint-Esprit.

Important! Clément de Rome a condamné les femmes chrétiennes pour un discours vide, mais il considérait l'accouchement, les saignements, les vices corporels comme des choses naturelles. Il a appelé les interdictions une invention de gens stupides..

Saint Grégoire Dvoeslov se tenait également du côté des femmes, affirmant que les processus naturels créés par Dieu dans le corps humain ne peuvent pas devenir la raison de l'interdiction d'assister aux services religieux, de se confesser, de recevoir la communion..

En outre, la question de l'impureté féminine pendant la menstruation a été soulevée au Conseil de Gangres. Les prêtres, qui se sont réunis en 341, ont condamné les Eustathiens, qui considéraient non seulement l'impureté des menstruations, mais aussi les rapports sexuels, interdisant aux prêtres de se marier. Dans leur faux enseignement, la différence entre les sexes était détruite, ou plutôt, une femme était assimilée à un homme en tenue, en comportement. Les pères du Concile Gangres ont condamné le mouvement Eustathe, défendant la féminité des femmes chrétiennes, reconnaissant tous les processus de leur corps comme naturels, créés par Dieu..

Au sixième siècle, Grégoire le Grand, pape de Rome, se rangea du côté des fidèles paroissiens..

À saint Augustin de Canterbury, qui a soulevé la question des menstruations, de l'impureté, le pape a écrit qu'il n'y a pas de faute des chrétiens en ces jours, il ne devrait pas lui être interdit de se confesser, de recevoir la communion.

Important! Selon Grégoire le Grand, les femmes qui s'abstiennent de la communion par respect et qui l'ont reçue pendant la menstruation à cause de leur grand amour pour le Christ, ne sont pas condamnées méritent d'être louées..

L'enseignement de Grégoire le Grand a duré jusqu'au XVIIe siècle, lorsque les chrétiens ont de nouveau été interdits d'entrer dans l'église pendant la menstruation..

Avis scientifique: pourquoi ne pas aller avec vos règles (ménorrhée) au cimetière

Pendant la ménorrhée, la psyché féminine est instable. La fille est très nerveuse, pleure et peut percevoir le fait même d'être au cimetière trop douloureusement et émotionnellement. Si nous parlons d'une simple visite au cimetière pour une commémoration ou la Trinité, alors il vaut mieux attendre la fin de vos règles. Vous pouvez également venir aux funérailles avec vos règles, mais cet événement est extrêmement excitant, il est donc préférable de prendre d'abord des sédatifs forts, car les règles donnent un arrière-plan stressant supplémentaire.

De plus, les menstruations peuvent commencer immédiatement après le décès d'un être cher (pas selon le cycle menstruel établi). Cet événement n'a pas besoin d'avoir une signification ésotérique ou magique. La ménorrhée après la mort d'un être cher est la réponse naturelle du corps au stress, et non aucun signe. Vous pouvez aller aux funérailles avec elle et assister au service funèbre. Ceux. si vos règles sont en cours, vous pouvez vous rendre au cimetière si les circonstances l'exigent.

Église russe primitive

L'Église orthodoxe russe a toujours été caractérisée par des lois strictes concernant les jours critiques des femmes, tout type d'expiration. La question n'est même pas soulevée ici - est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation. La réponse est claire et non négociable - non!

De plus, selon Nifont Novgorodsky, si l'accouchement commence directement dans l'église et que l'enfant y est né, alors toute l'église est considérée comme profanée. Il est scellé pendant 3 jours, consacré à nouveau en lisant une prière spéciale, que l'on peut trouver en lisant "Interroger Kirik".

Tous ceux qui étaient présents dans l'église étaient considérés comme impurs, ils ne pouvaient la quitter qu'après la prière de purification du Trebnik.

Si une chrétienne venait à l'église «propre», et qu'ensuite elle saignait, elle devait de toute urgence quitter l'église, sinon une pénitence de six mois l'attendait..

Les prières de purification du Trebnik sont toujours lues dans les églises immédiatement après la naissance d'un bébé.

Cette question est controversée. Le problème de toucher une femme «impure» à l'époque préchrétienne est compréhensible. Pourquoi même aujourd'hui, lorsqu'un enfant naît dans un mariage sacré et est un don de Dieu, sa naissance rend la mère, quiconque la touche, souillée?

Vous pouvez ou ne pouvez pas aller à l'église les jours critiques: que faire à la fin

Les femmes peuvent aller à l'église n'importe quel jour. Compte tenu de l'opinion de la majorité des ministres de l'église, les jours critiques, les femmes peuvent aller à l'église. Cependant, il serait préférable pendant cette période de refuser de célébrer des rites sacrés tels que les mariages et les baptêmes. Si possible, il vaut mieux ne pas toucher les icônes, croix et autres sanctuaires. Une telle interdiction n'est pas stricte et ne devrait pas nuire à la fierté des femmes..

L'Église appelle les femmes, ces jours-là, à refuser la communion, sauf pour les maladies longues et graves..

Maintenant, vous pouvez souvent entendre des prêtres dire qu'il n'est pas nécessaire de porter une attention particulière aux processus naturels du corps, car seul le péché souille une personne..

Le processus physiologique de la menstruation, donné par Dieu et la nature, ne doit pas interférer avec la croyance et excommunier une femme de l'église, même temporairement. Il n'est pas correct d'expulser une femme du temple simplement parce qu'elle passe par un processus physiologique mensuel, dont elle-même souffre, indépendamment de sa volonté..

Chrétien Orthodoxe. À faire et à ne pas faire pendant le cycle menstruel?

Une femme peut-elle venir à l'église pour la prière, embrasser des icônes et recevoir la communion lorsqu'elle est «impure» (pendant les règles)?

Cette question est l'une des plus posées à un prêtre; en même temps, la réponse n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît à première vue.

J'essaierai d'expliquer avec des mots simples toutes les difficultés et nuances qui se posent d'une manière ou d'une autre lorsque l'on parle de ce sujet..

Nomokanon

Depuis les temps les plus reculés de l'Église orthodoxe, certaines règles sont apparues censées aider un chrétien à mener avec succès une vie spirituelle, aller à Dieu. Certaines de ces règles sont devenues obligatoires et d'autres sont devenues privées.

Toutes les règles contraignantes ont compilé le livre juridique bien connu de l'église - Nomokanon (Livre des règles), qui comprenait les règles de St. Apôtres, règles des conciles œcuméniques, dix conseils locaux et les règles de treize St. Les pères.

Toutes les autres règles et règlements de l'église sont restés privés, c'est-à-dire, pour ainsi dire, sont de nature consultative.

Entre autres choses, à différents moments de l'église vivaient des saints célèbres, des théologiens (le plus souvent appelés saints pères), dont les déclarations et les enseignements étaient également d'un grand bénéfice pour le chrétien. Mais en même temps, ils sont toujours restés l'opinion théologique ou pédagogique personnelle de tel ou tel saint, c'est-à-dire qu'ils n'étaient pas obligatoires pour l'exécution..

Opinions différents

Une personne qui étudie attentivement les Écritures des saints peut remarquer que certaines des recommandations se contredisent. Une question logique tout à fait sensée se pose: comment cela peut-il être?

La réponse est simple: le plus souvent, ces ou ces enseignements se rapportent à l'un ou l'autre groupe spécifique de personnes, ils peuvent donc être soit plus doux, soit, au contraire, trop stricts. Une autre chose est importante. Tant que l'opinion d'un saint ne contredit pas l'enseignement de l'Église, ses enseignements ne sont pas faux..

Considérez les dictons les plus célèbres des saints et des personnes célèbres sur la question abordée dans cet article.

Saint Athanase le Grand: «Créés par Dieu, nous n'avons rien d'impur en nous. Car alors seulement nous sommes souillés quand nous commettons le péché, chaque puanteur du pire. Et quand il y a une éruption naturelle, alors nous sommes soumis à cela avec d'autres... par nécessité naturelle ".

Dans le même temps, Matthew Vlastar écrit dans son Syntagma: «Mais une telle (femme) n'est plus seulement de l'autel, dans lequel elle était autorisée à entrer dans l'ancien temps, mais aussi du temple, et l'endroit devant le temple est expulsé».

À qui faire confiance? Certains disent qu'une femme peut faire ce qu'elle veut, car il n'y a rien d'impur en elle. D'autres soutiennent que la femme est impure et qu'elle ne peut donc même pas entrer dans le temple pour prier tant que ses règles ne sont pas terminées..

Dans tous ces cas, il faut se tourner vers la plus haute autorité - le Nomokanon..

Bonne réponse

La deuxième règle de l'épître canonique de l'archevêque Denys d'Alexandrie (+ 265) à Mgr Basilide nous dit ce qui suit:

J'écris dans un langage simple pour être clair.

Une femme les jours critiques, après avoir pris toutes les mesures d'hygiène, peut entrer dans le temple, peut embrasser des icônes, peut être ointe, peut se confesser, peut boire de l'eau bénite et prendre un antidor (pain consacré).

Elle ne doit pas être baptisée et recevoir la communion si elle a la possibilité d'attendre la fin des jours critiques. S'il y a un besoin extrême, alors il peut être baptisé et communion aux Saints Mystères.

Il convient de noter que toute personne qui a une hémorragie ouverte ne peut (sauf dans les cas où la vie est menacée) recevoir la communion et recevoir le baptême..

Quand le Christ a envoyé ses apôtres prêcher, il leur a dit: "Alors, allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé;"

Aujourd'hui, alors que le nombre de superstitions et de divers excès dans la vie de l'Église est hors de l'échelle, il est important d'adopter une approche particulièrement sérieuse de certaines questions importantes et déterminantes de l'ordre de l'Église..

La question de savoir si vous pouvez ou non aller au temple est, bien entendu, importante. Et la réponse à cela dans l'église a été donnée au IIIe siècle par saint Denys. Malgré cela, aujourd'hui, vous pouvez rencontrer ceux qui vont à l'encontre de l'opinion canonique de l'église et confondent les gens. Par conséquent, étudiez la doctrine de l'église par vous-même ou suivez un cours faisant autorité afin que personne ne puisse vous induire en erreur..

Et si vous ne pouvez pas comprendre quelque chose, alors ne demandez pas aux grands-mères, mais trouvez une personne vraiment éduquée, et elle vous expliquera tout.

Aide-nous, Seigneur, sur ce chemin difficile.

Puis-je aller à l'église pendant mes règles??

Un sujet éternel auquel les prêtres sont constamment confrontés est de savoir s'il est possible d'aller à l'église pendant la menstruation. Probablement chaque jeune femme orthodoxe croyante a posé une telle question, car elle ne savait pas où se situent les racines de l'interdiction d'entrer dans le temple pendant les règles..

Périodes du point de vue de l'Ancien Testament
Comme le dit le prêtre Konstantin Parkhomenko, afin de résoudre le problème de savoir s'il est possible d'aller à l'église pendant la menstruation, il est nécessaire de se référer à l'Ancien Testament, dans lequel il existe des prescriptions concernant la pureté et l'impureté du corps humain. Qu'est-ce qui est considéré comme impur dans l'Ancien Testament? Maladies individuelles d'une personne, son cadavre et sort juste des organes génitaux des femmes et des hommes. À première vue, tout est simple et clair, mais en fait les prescriptions bibliques sont plus complexes et beaucoup plus profondes qu'il n'y paraît au premier abord.

Il s'avère que selon l'Ancien Testament, lorsqu'une personne n'est pas pure, elle doit rester avec tact loin de Dieu. En général, l'impureté est étroitement liée au thème de la mort, et la maladie, les saignements rappellent clairement la mortalité humaine. Passons aux pages du Nouveau Testament, où le Sauveur repense radicalement ce sujet. Le Christ est l'incarnation de la vie, et quiconque est avec le Seigneur, s'il meurt, reviendra à la vie. Et avec cela, la signification de toute autre impureté disparaît..

Périodes: Nouveau Testament
Souvenez-vous, selon l'Évangile, alors que la femme saignante touchait le bord du vêtement du Sauveur pour le rétablissement, il n'y avait aucun reproche de la part du Seigneur, ses paroles: «Ta foi t'a sauvé». Les paroles de l'apôtre Paul ont dit: "Car toute création de Dieu est bonne, et rien n'est répréhensible si elle est reçue avec action de grâces, car elle est sanctifiée par la parole de Dieu et la prière" (1 Tim. 4: 4). Tout d'abord, il parle d'impureté dans la nourriture, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de produits créés par Dieu qui seraient impurs. La menstruation n'a pas été mentionnée à propos des saignements mensuels, mais basée sur la logique de la prédication de l'apôtre Paul, la menstruation est un processus naturel du corps, ce qui signifie qu'elle n'est pas répréhensible et ne peut pas séparer une personne du Seigneur et de sa grâce..

Peut-être l'interdiction, familière à vous et à moi, que vous ne pouvez pas aller à l'église pendant votre période vient des traditions des premiers siècles, lorsque certains y ont adhéré, en s'appuyant sur les croyances théologiques de l'Ancien Testament ou simplement «au cas où», comme on dit. D'autres allaient à l'église pendant la menstruation, chaque semaine, sous la menace de mort, recevaient la communion et faisaient la liturgie. Personne ne les a excommuniés, rien à ce sujet n'est mentionné dans les anciens monuments de l'église.

Menstruation et église: conclusion
Il s'avère qu'une femme peut aller à l'église pendant ses règles, parce que le mariage, la naissance d'enfants et le nettoyage naturel mensuel du corps ne sont pas dégoûtants devant le Seigneur. Une telle purification, comme l'homme lui-même, a été créée par Dieu. Et ce qui a été créé par le Sauveur est saint et pur. Cela sera confirmé par les paroles de St. Gregory Dvoeslov (VI siècle), qui écrit qu'il n'est pas nécessaire d'interdire à une femme d'aller à l'église pendant ses règles, car elle n'est pas responsable de ce qui lui a été donné par la nature contre sa propre volonté. Il se réfère également au moment où la femme qui saignait le Seigneur a permis de toucher son vêtement de sauvetage et d'être guérie..

Quant à la communion des saints mystères du Christ, ici aussi, une femme ne doit pas être gênée pendant la menstruation. Si son refus est bien entendu par respect, c'est louable. Mais si elle prend la communion les jours critiques, cela ne peut pas être qualifié de péché et ne doit pas non plus être excommunié, comme l'écrit le prêtre Konstantin Parkhomenko. Et au 18ème siècle, le moine Nikodim Svyatorets appelle la raison de l'impureté des menstruations: elle consiste en l'interdiction pour les hommes de copuler avec les femmes ces jours-là, principalement en raison de soins à leur progéniture.

Ainsi, à notre époque, certains prêtres, respectant les interdictions passées, ne recommandent pas aux femmes d'aller à l'église et de recevoir la communion pendant la menstruation, tandis que d'autres considèrent ces traditions comme un malentendu historique et n'imposent pas d'interdictions. Et la grossesse? Découvrez si les femmes enceintes peuvent aller à l'église ou non.